《廉洁文化进校园》
“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”战国时期，伟大的诗人屈原在《离骚》中，第一次提出了“廉洁”二字。这个词的出现距今已有两千多年，可这两字的重量依然。
廉，被封建士大夫奉为立身处事的根本，不接受他人为了利益送来的好处。
洁，出淤泥而不染，不因外在的大环境而使清白的人品受到玷污。
廉洁，很难。要抵挡来自外界的诱惑，还要和自己内心不断抗争，才能成为一个真正的廉洁之人。 “君子爱财，取之有道。”廉洁之人可能不会富可敌国，但所得到的所收获的，都无愧于行，无愧于心。他们追求的可能不是一时间的风光无限，众星捧月，他们追求的是一世的内心安宁，干净清白。这种“行得正，坐得端”的笃定更加持久，不会如同泡沫一般瞬间消散，不复踪迹，脆弱不堪。
“反腐倡廉”，“中央八大规定”，近几年不断被人提起，被人重视。国家正在严厉打击贪污受贿行为，提倡节俭朴实，杜绝奢侈靡颓。这些看似离我们高中生很远，但即将步入社会，如何在繁华荒诞中洁身自好，如何拒绝诱惑拒绝沉沦，着实需要接受适当的教育。廉洁文化进校园，有着其深远重大的意义。
其实，校园的廉洁文化在很多地方都有体现。公平公正的招生工作，每一环节每一步骤都透明化，是廉洁。收费的公开公示，提供收据，是廉洁。学生会，社团等经费的合理安排，有凭有据，物尽其用，是廉洁。送礼文化的杜绝，只留最纯净的师生情谊，是廉洁。这点点滴滴的校园细节，都能潜移默化使学生了解何为廉洁，如何做才是廉洁。这是在课本上学不到的人生大道，但更加重要，更加难以把握，难以掌握。必须坚持下去，才能做国家所需的优质人才，这也是教育中必不可少的一个环节。
校园作为培养祖国栋梁的神圣场所，需要给学生们树立正确的价值观，培养优秀的人生理念。作为高中生，涉世未深，难免会因为这五光十色的世界模糊了视线。但我们一定要坚信，廉洁是一个人立身之本，做事之基。靠着贪污，靠着歪门邪道是无法成就大事，取得真正成功的。我们更要坚信，那些腐败分子不会无休止的猖狂下去，他们定会收到法律的严惩，社会的谴责。
“不受曰廉，不污曰洁”。在校园内，懂得廉洁的真谛，方能心态良好，平静地步入社会，不以物喜，不以己悲。做一个廉洁的人，做一个对社会有用的栋梁之才。
高二6班 梅梅
《廉洁文化进校园》
屈原《楚辞》中说：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”。这或许是中华民族最原始的廉洁观了。何为廉洁？廉是物质上的清廉，即不取不义之财；洁是精神上的洁白，即光明磊落。那么廉洁就是物质和精神上的一种清高操守。
廉洁二字，廉在前、洁在后，“廉”也恰恰是“洁”的基础。试问，一个连物质上的贪欲都控制不了的人，怎能坚守精神上的清白呢？“不受曰廉，不污曰洁”，收受不义之财必然要帮人做事，做的既不是什么好事，心中那公正的天平一旦倾斜，“洁”也不复存在了。这样看来，无怪乎“贪官”后面接着的总是“污吏”、能官大多也是清官啊！数年前的足坛贪腐案中，足坛原高官贪污300多万，数名黑哨一同落网。贪污首先是不廉的表现，随之而来的利益链又使假球、黑哨泛滥。这些葬送球员前程的不公，自然是不洁的内心。因此，连基本的“廉”都做不到，“洁”更是无从谈起了。
廉洁带来的不只是美誉，更是一身浩然正气。古往今来，名垂青史的名臣少不了廉洁二字。内无余帛、外无赢财，才有诸葛孔明的大名；两袖清风、一身正气，才有板桥诗画；不贪为宝、拒收美玉，才有子罕辞玉的佳话。这些官员奉行的不只是清廉的为官之道，更是坦荡的为人之道。他们为人称颂的功绩，更少不了廉洁的勾勒。
反观不廉不洁者，大多以反面形象出现在我们的记忆里。确实，贪百姓的财、不办利民的事，又怎能不背负骂名呢？和珅富可敌国，最终惨遭抄家；秦桧残害忠良，很快东窗事发；严嵩父子不廉，晚年饿死街头。俗话说，“不做亏心事，不怕鬼敲门”。不廉不洁的人，他们的善良消失殆尽，不仅没有好下场，平日里也得做贼心虚。李世民告诫官员：“赃贿既露，其身亦殒；纵事未发，恐惧既多，亦有因而致死”怎样都是死路一条，正反映了贞观之治时对清廉的追求和对贪污的厌恶啊！
“廉洁”一词对我们来说有些距离感：这不是工作中才能体现的品格吗？其实不然，廉洁的为人处世态度适用于所有人。上至皇帝，下至平民，皆需廉洁。本享国君之尊的皇帝粗茶淡饭、政治清明，号令之下官员无一不廉洁为政。这样的皇帝有很多，高祖刘邦、太宗李世民、太祖朱元璋，他们都坚持了本不必的廉洁，换得清明的官场。
饥渴万分的年轻人面对无主的梨树，危坐树下而不摘。面对同伴的怂恿，发出“梨无主，吾心独无主乎？”的质问。他，是许衡。内心的主是什么？或许是对廉洁的追求吧!廉洁的处事态度，该具有普适性。作为学生的我们，不也该以廉洁作为原则要求自己吗？
廉洁廉洁，以廉为先，以洁为重。廉洁是浩然清风，给红尘一丝澄澈；廉洁是亭亭青莲，为人们所赞颂；廉洁是壶中清酒，清香又不失醇厚。愿君身边常有一缕清风、一株青莲、一壶清酒作伴！
高二6班 朱俊达
《做律己向善的清白人》
刘义庆所著的《世说新语》中有记载，“陶公少时，作鱼梁吏。尝以一坩鲊饷母。母封鲊付吏，反书责侃曰：‘汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。’”世上的父母都希望子女孝敬他们，但孝敬要公私分明。把公家的财务送给父母，这是不对的。陶母没有收下腌鱼，不贪图小便宜，并回信严肃的批评了儿子。陶侃后来终成国家栋梁之才，这与母亲从小教育他要廉洁有关。
中华礼仪之邦，千百年来流传着许多美德，其中就有一项——廉洁。廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”意思是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。不仅为官要廉洁，寻常人也应廉洁。
而我们今天要谈的，则是廉洁文化。廉洁文化是提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，为人民服务，清白做人的精神。这是中华传统美德，是一种值得学习的精神。它可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，我们应高度重视廉洁文化的建设。
古往今来，多少清正廉洁之官的形象深入人心，从包青天到焦裕禄，影响了几辈人。因此，“廉洁”一词一直与官员挂钩。随着习近平主席上台，严抓严打，一批批贪官污吏落马，让大家又开始重视起“廉洁”这个问题。那些贪赃枉法的官员为何会走到这一步，因为他们一时被贪欲的魔爪蒙蔽了双眼。这种“失足”来源于他们小时候没有深刻了解到什么是廉洁，没有从根深蒂固打下这种美德的基础。
因此，我们要在校园宣传廉洁文化，开展廉洁文化教育，让孩子们从小培养廉洁的美德，让廉洁文化深入人心。廉洁种子的生根发芽离不开一个良好的土壤。首先，我们需要营造一个健康的文化环境，结合校园实际，一是尽力为学生的发展提供廉洁宽阔的空间。如开辟师生廉洁作品专栏，悬挂著名的治学、治教、反腐倡廉名言的警句，书写催人奋进的廉洁标语等。二是搭建丰富的文化载体，通过校广播站、校刊等，播报廉洁勤政先进典型的事迹，发布廉政教育信息；以廉政文化宣传标语营造廉政文化的声势。
孩子是一个国家未来的栋梁，只有进行了正确及时的教育，才能保证小苗茁壮成长。我们应从小种下廉洁的种子，让它发芽成长，甚至开花结果，伴随一生根深蒂固。从学生时期就进行“廉洁”思想教育，人人都构筑了自己的廉洁思想，从而促进整个社会公序良俗的构成，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的构成和发展。
“知收达礼，律己向善”亦是“廉”。新时代的学生应当具有“知收达礼”素质涵养，在学习中自觉接受传统文化的教育，在生活中传承中华民族的优良品德。学会与人相处，理解和尊重不同个性、待人宽和谦虚；学会关心他人，尊老爱幼、维护公德、扶贫济困，培养自己向善之心；在生活的点点滴滴之中弘扬中传民族优秀的道德文化，展示文明古国礼仪之邦的深刻内涵。
习近平总书记曾提出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”古人讲：“君子为政之道，以修身为本。”中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。《论语》中就说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们中学生更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上进行自我约束。
在当今建设新时代中国特色社会主义的良好环境下，“廉洁文化进校园”显得尤为必要。这能使学生继承和发扬中华民族的传统美德，从小根植“敬廉崇洁”的理念。这对于培养广大青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操，具有重大而深远的意义。
从小学会做人，学做堂堂正正的人，学做清白的人。让我们从敬重有操守、重清廉的人开始；从崇敬有正气、重气节的人开始。正确对待财物，保持勤俭简朴的作风，抵制奢侈和浪费；正确对待朋友，多交积极向上的朋友，拒交不良朋友，气绝堕落。从点滴做起，从身边的小事做起，养成尊重规则、正直无私、抵制诱惑、自律自强等良好的道德品质和行为习惯，确立正确的价值观念，自觉抵御不良社会风气的侵蚀，使廉洁意识真正深入到我们思想意识中，体现在我们的所有行为上。
高二8班 王纯